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“披麻戴孝”中“孝”是男左女右吗丧事活动习俗中,长辈能给晚辈“戴孝”吗【词名】披麻戴孝( pī má dài xiào)
【解释】指长辈去世,子孙身披麻布服,头上戴白,表示哀悼。
【出处】元·无名氏《冤家债主》第二折:“你也想着一家儿披麻带孝为何由,故来这灵堂里寻斗殴。”
【近义词】拽布拖麻
【传说】
据说,人类的祖先还有一条尾巴的时候,老人活到五十岁,尾巴渐渐变黄,最后落掉就死了。儿孙发现老人尾巴黄了,在还没落掉之前就要把老人杀了,全家大小围着烹食,这叫尽孝。
后来,有一个老人活到六十岁时候,尾巴已黄得就要掉了。他的儿孙纷纷议论:“阿公尾巴黄得就要掉了。我们要有肉吃了”。老人听了很生气,心想;满堂儿孙都是我养育的,我身强力壮时,你们孝敬我,如今老了,就要宰了我,吃了我,是何道理。可又一想,自己以前不也吃过祖先的肉吗。真是厄运难逃了,只好偷偷躲进深山的石洞里。再说,他的儿孙转眼不见老人,急得团团转,立即分头寻找,找了好几天总不见踪影,只好带着麻袋进山,即当席又当被,又能挡风避雨,好继续寻找老人。他们找呀找呀,找到第七天才在一个深山的石洞里找到老人,可他已经死了,尸身也开始腐烂发臭,闻不得也抬不得,只有两只眼睛还睁得大大的,死不瞑日。见到的人都吓得魂不附体,有的吓昏在地,有的忙用麻袋盖着头、捂着鼻,放声大哭。亲戚和村邻也闻讯赶来,同样用自己的头巾遮脸捂鼻,陪着大哭。最后,就作了个木盒子,由儿子将老人的尸体装人盒内,众人一人一把土,把老人埋在山上。这时,儿孙和亲戚邻居都悲痛未尽,还用麻袋和头巾遮盖着脸,痛哭着回家。他们有的哭老人死得很惨,有的哭自己没肉吃了。从此以后,人们渐渐改掉吃老人的陋习。老人死了,也效仿这种方式,用棺材收殓埋葬。儿孙披麻戴孝,亲人盖头巾为死者送葬。死后第七天要叫墓引魂回家。这种丧葬仪式成为一种风俗一直流传到现在。
披麻戴孝涉及到中国传统文化中的丧服制度。在三国两晋南北朝时期首次确立了五服制度,根据血缘亲疏远近的不同规定了五种不同的丧服,服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻,其服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。按规定,血缘关系越亲、服制越重;血缘关系越疏、服制越轻。在丧葬上,中国人忌穿华丽衣服,家庭成员会披麻戴孝,称为「上孝」。孝服的颜色是白、黑、蓝和绿。儿子、媳妇、女儿的关系最亲密,要穿棉制的白色衣裤。戴孝则是在衣袖上端戴上孝布,如果死者是男性,则戴在左袖,女的则在右袖。
【由来】
在我国实行火葬以前,许多地方的老人去世后,安葬的时候总要最亲的人(如儿子)拜路,三步一跪,五步一拜。送葬的人穿一身黑衣服,再用一只麻袋弄成披风样式,从头顶披戴到腰间。据民间说,这种特别的打扮还有来历呢。
很久很久以前,一位老婆婆有两个儿子,他们成家以后都不孝敬老娘,还总是在娘面前夸口:“等娘过了,要好好热闹一番,让娘睡楠木棺材,要穿红戴绿,为娘唱七七四十九天道场……”老婆婆知道他们说的是假话,想教训他们一顿,尽到做娘的责任。老婆婆一夜没合眼,终于想出个办法。
第二天,老婆婆把两个儿子叫到床前说:“我死了也不要你们花一文钱,用破草席把我一卷扔在阴水洞里就行了。不过你们要从今日开始,天天看着屋后面槐树上的乌鸦和山树林里的猫头鹰是怎样过日子的——一直到我闭了眼为止。”不花一文钱,这正中了两个不孝之子的心意,他们马上答应了。
兄弟俩本来无心看什么乌鸦与猫头鹰过日子,但经老娘一提醒,出工收工时便不由自主地注意了起来。原来,乌鸦与猫头鹰都是细心地喂养自己的孩子的,这些小家伙不管妈妈飞来飞去衔吃的有多快,还是张大嘴巴,嗷嗷待哺。可是,小家伙长大以后又怎样对待生养自己的妈妈呢?小乌鸦还不错,妈妈老了飞不动,觅不到食,就让她待在家,衔来吃的填在她嘴里,等到小乌鸦老了,又有自己的孩子喂养她。这样反哺之情,代代相传。而小猫头鹰却截然相反,妈妈老得不中用了,就把妈妈吃掉。令人伤心的是,小猫头鹰后来也被自己的孩子吃掉。这样反咬一口,一代吃一代。
兄弟俩越看越看不下去,如今这样对待老娘,将来孩子也这样对待我们怎么办?他们不敢往下想,渐渐地改变了对老娘的态度。可是,天不作美,兄弟俩刚刚开始孝敬赡养老娘,她老人家却偏偏过世了,兄弟俩后悔莫及。为了表示孝心,安葬那天,他们不是穿红戴绿,而是模仿乌鸦羽毛的颜色,穿一身黑色衣服,模仿猫头鹰毛色,披一件麻衣,并下跪拜路。
打那以后,这个风俗就逐渐流传开来。有的地方百姓比较穷,穿一身黑衣服买不起黑布,于是就裁一条黑布戴在胳膊上。都是为了表示要永远记取乌鸦与猫头鹰善恶孝逆的教训。
各地的丧事习俗是不一样的,但是如果没有后代的儿子去世了,他的父母是可以为他戴孝的。现在很多地方的丧葬仪式都倾向于西方的安静简单的仪式,而不是过去古代的比较热闹的习俗。
但是在一些农村地区还保留着这一些传统的丧葬习俗,亲戚朋友会来到死者身边,请道士或者和尚做法事,焚烧纸钱等。还有死者的亲人会为他披麻戴孝,不过披麻戴孝的人往往是死者的子女,但如果死者年纪比较小或者是没有后代的,他的父母或者其他长辈也可以为他戴孝。
1.披麻戴孝的习俗。简单来说,披麻戴孝指的是死者的子孙,在葬礼上为死者穿戴一些特制的麻布衣物的行为。一般是男子穿麻衣,戴着草帽,女子也要穿着粗麻布,其他亲友相对简单一点,会在腰间缠白布,表示家中有丧事。这种披麻戴孝的行为其实有很长的历史,很可能来源于五服的概念。五服是关于血缘亲疏的概念,同时也是一种丧服的制度。
也就是血缘越是亲近,丧服就越是简陋,穿着越是不舒服。这是为了表达对死者的哀悼,也是表达孝心的一种行为。而披麻戴孝与五服的概念是有异曲同工之处的。死者的亲人、子孙为他戴孝,表达对死者的尊重和伤痛之情。
2.晚辈为长辈戴孝。当然这种披麻戴孝的行为,往往是由死者晚辈所做的。正常来说,长辈的辈分比晚辈高,不可能违背礼教为晚辈戴孝。古代很注重长幼有序的尊卑,如果是长辈去世了,晚辈就要为他处理好丧事,办好一切的丧礼准备,这样才是有孝心的行为。
而长辈是更高等级、更尊贵的人,如果晚辈去世了,长辈也会要表达哀思参加葬礼,但是很少有为晚辈披麻戴孝的。“戴孝”这个词说得很清楚了。孝道从来都是晚辈对长辈的,可从来没有听说过长辈要为晚辈尽孝的,这样实在是不符合规矩。所以大多数情况下,长辈为晚辈戴孝是很可笑、不合礼的行为。
3.如果死者没有后代,也可由长辈来为他戴孝。除了大多数的情况外,自然也有例外的情况。比如死者比较年轻,没有自己的后代,这个时候就没有人为他披麻戴孝了,他的父母是有可能可以为孩子披麻戴孝的。或者是死者很年幼,父母又心疼得不得了的,那他们也可能会为他披麻戴孝,送自己的孩子离开。
这些例外情况都有可能存在,因为地区不同,也会导致丧葬仪式的不同。所以很可能在某些地区这种例外情况又是不被允许的。总的来说,大多数情况下,都是晚辈为长辈戴孝,在某些地区某些情况下,长辈是可以为晚辈戴孝的。
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