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本文目录

出自那里忘了。故事是说，两个临阵脱逃的士兵互相挖苦，逃跑了50步的嘲笑逃跑了100步的说：“你胆子真小，逃了这么远。”逃跑100步的回敬说：“有区别吗？逃100步和逃50步，一样都是逃跑。”寓意是：讽刺做了错事的人，把自己的小错误和别人的大错误相比，只寻求安慰，不思改正。

五十步笑百步，简称五十笑百，是出自《孟子·梁惠王上》中之一则寓言。孟子对梁惠王（魏惠王）说，士兵在阵前逃跑，一人逃了五十步，另一人逃了一百步，前者就讥笑后者不勇敢，以此来比喻讥笑别人犯错时，自己亦犯了同样之错误，只是程度轻一点。

原文

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（选自《孟子.梁惠王上》）

二、翻译

梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河西地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到黄河西。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”

孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿战事作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，有士兵丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。如果自己只逃了五十步就嘲笑该等逃了一百步之人，则如何？”

惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，此亦是逃走呀！”

孟子说：“大王如果懂得此一点，则不要指望魏国的百姓会多于邻国了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便不会食完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就不会食光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就不会用尽。粮食和鱼鳖食不完，木材用不尽，是使百姓对生养死葬没有遗憾。

百姓对生养死葬都无憾，就是王道之开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，五十岁以上者就都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，七十岁以上之老人就都可以食肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍其生产季节，数口人之家庭就可以不挨饿了。

认真地办好学校，反复地教导老百姓孝顺父母、尊敬兄长之大道理，须发花白之老人也就不会自己负载着重物在道路上行走了。七十岁以上者有丝绸穿，有肉食，普通百姓不饥不寒，如此还不能实行王道，是从来未有过！

现在梁国，富贵人家之猪狗食掉了人之粮食，而不约束制止；道途上有饿死之人，而不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘此非我之罪过，而是由于年岁收成不好。’此种说法和拿刀杀死了人，却说‘不是我杀，而是兵器杀’，又有何异呢？大王如果不归罪到年成，如此天下之民就会投奔到来了。”

使用

此后中国文人常以此比喻不知耻之人，如南朝《弘明集》说：“岂独爱欲未除，宿缘是畏，唯见其有，岂复是过，以此嗤齐侯，犹五十步笑百步耳。”

闽南语俗谚中，常称“龟笑鳖无尾（或鳖笑龟粗皮）”，以龟鳖本相近，却能互相耻笑，义同“五十步笑百步”。

英语古谚中，“壶嫌煲太黑”（The pot calling the kettle black），同是黑色的茶壶嘲笑茶煲太黑（因为传统的壶和煲都是黑色材料制作），今人多以此作为“五十步笑百步”的翻译。

日语俗谚中虽也有“五十步百步”（ごじっぽびゃっぽ）的用法，但亦有更通俗的同义谚语“目粪鼻粪”（めくそはなくそ）。全句为“目粪が鼻粪を笑う”意思即是“眼屎笑鼻屎”。

以上内容参考百度百科-以五十步笑百步

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