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毗卢殿供奉什么 寺庙里各个殿供奉哪些佛

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寺庙里的殿堂都住着哪些神佛

走进寺院,通过山门从南向北朝里走,环绕东西两侧兜一兜,整座寺院便一览无余了。

山门殿左右两侧有两尊金刚像,高大雄伟,头戴宝冠,忿眉怒目,龇牙裂嘴,手执金刚杵,共同把守山门,显示出佛门的威武森严,使人顿起惶恐、敬仰之心。

天王殿正中供奉的是弥勒佛,弥勒佛的背后是手执宝杵的韦驮。韦驮以守护伽蓝著称,所以特别受中国佛教的尊崇,近世所建寺院都奉他为守护神。天王殿左右两侧是四大天王,分主“风调雨顺”之职。手持琵琶的是东方持国天王,手执宝剑的是南方增长天王,手持雨伞的是北方多闻天王,手捉灵蛇的是西方广目天王。

大雄宝殿是寺院的正殿,一般供奉释迦牟尼,也有供奉毗卢佛哦豁阿弥陀佛的。佛像两旁分侍着释迦牟尼的两大弟子,年老的是迦叶尊者,中年的是阿难尊者。释迦牟尼的近侍也有配以文殊、普贤两位菩萨的。大殿两侧和殿后分别塑有十八罗汉和三大士及海岛观音像。“三大士”指文殊、普贤和观音,分别骑着虬首仙的青毛狮子、灵牙仙的白象和金光仙的金毛吼。

观音殿供奉的是观世音菩萨,头戴天冠,天冠上雕有阿弥陀佛像,结跏趺坐,手中或结定印,或持莲花,神态庄严而又慈祥。观音左右侍立着一对童男童女,童男叫善财童子,童女是龙女。有的塑成“自在观音”像,一足盘膝,一足下垂。观音像旁放着一只净瓶,盛有甘露,插着柳枝,象征以大悲甘露遍洒尘世。

地藏殿供奉的是地藏菩萨,结跏趺坐,神色凝重。右手持锡杖,表示戒修精严,同时还表示爱护众生;左手握如意宝珠,表示要让众生的愿望得到满足。地藏像旁有时还侍立着一尊老人像和一尊中年比丘像,老人就是传说将九华山布施给地藏的闵公,比丘是随地藏出家的闵公的儿子,法号道明。

伽蓝殿供奉的是三位最早护持佛法的善士:正中是为释迦牟尼创立佛教作出贡献的波斯匿王,左边是他的儿子只陀太子,右边是给孤独长者。殿内的两侧还供守护伽蓝土地的十八位护伽蓝神像,因而古时又称“土地堂”。殿中另有一个小龛,供奉着归佛的关公,将这位三国时代的名将也作为守护神了。

祖师殿供奉的是该宗开山祖师,大多是禅宗系统。殿中央是禅宗初祖达摩左侧是禅宗六祖、实际创宗人慧能,右侧是制定《百丈清规》的百丈怀海。其他宗派也有仿照禅宗,建造祖师殿纪念本宗奠基人的。

罗汉堂供奉的是五百罗汉,堂以“田”字形布置,内有四个小天井,十分精巧。五百罗汉依次沿壁环绕,千姿百态,绝无雷同。过道上海站着一位中国罗汉——济公,不过,有时他是蹲在房梁上的。

法堂是佛寺中仅次于大殿的主要建筑。禅宗称演说大法之堂为“法堂”,其他宗派称此为“讲堂”。法堂中除佛像外,堂中设有高台的法座,以供宣讲佛法之用。法座前面是讲台,台下设香案,两侧是听法席。法堂内右面有法鼓,左面有大钟。鸣大钟是为了号令僧众集合,击法鼓表示说法劝戒进善入击鼓进军。

佛寺中还有经堂、禅寺、西净、浴室等建筑,就不一一详叙了。

寺院各殿及佛像介绍

寺院殿堂的设置及所塑佛像,在不同时代、不同地区、不同宗派都各有差异,但大多具备以下相同之处。

山门殿寺庙的大门沿称为山门。山门一般有三道门,象征佛教“三解脱门”,即空门、无相门、无作门。山门内,两侧龛中各有一尊执金刚杵护持佛法的天神,名叫金刚力士。据《大宝积经》说,金刚力士原为法意太子,他皈依佛法后,成为佛的五百名随从侍卫的首领。因为他普闻一切诸佛秘要秘迹之事,又称密迹金刚。金刚力士只有一位,为了符合中国人讲对称的习惯,后来添上一位,成了两位。

有的寺院,在殿内两侧还塑有伽蓝神或对寺院有特殊功德的地方名人。

天王殿殿堂两边塑着身材魁梧高大的“四大天王”。他们的形象,在各个时代、各地寺院所塑的不完全一致。但普遍的形象为:南方增长天王,青脸,持青光宝剑;东方持国天王,白脸,抱碧玉琵琶;西方广目天王,红脸,握混元珠伞;北方多闻天王,黄脸,托黄金宝塔。

殿堂正中一直塑的是弥勒佛,因此也有把天王殿叫作弥勒殿的;弥勒佛头戴宝冠,身披璎络,手结成佛印,跌坐于莲台之上。但是许多寺院,特别是净土宗和禅宗寺院,塑的不是弥勒佛的本来面目,而是他的化身枣五代时的布袋和尚。他手持念珠,翘腿而坐,胸腹袒露,笑容满面,给人以和蔼可亲之感。

弥勒佛背后,多设龛供奉护法韦驮像,正对大雄殿。

大雄殿或称大殿,即寺院的正殿,殿中塑像各寺院略有差异。

中间:有的塑“一佛二弟子”,中为释迦牟尼说法坐像,左右分别为迦叶、阿难尊者侍立像。有的塑“横三世佛”,中为婆婆世界的释迦牟尼佛,左为东方琉璃世界的药师佛、右为西方极乐世界的阿弥陀佛。有的塑“纵三世佛”,中为现在的释迦牟尼佛、左为过去的迦叶佛、有为未来的弥勒佛;

两侧:多塑十八罗汉,壁间也有塑五百罗汉的。

背后:有的塑阿弥陀佛,他左手下垂,接引众生,右手当胸,掌托莲台。有的塑“弥陀三圣”,中为阿弥陀佛、左为观音菩萨、右为大势至菩萨(若另设殿堂则叫弥陀殿)。有的塑观音菩萨,通常为“海岛观音”。她手持杨枝净瓶,立于普陀洛伽山海之间;两边还塑有善财童子和龙女;其后壁塑《普门品》中观音菩萨救八难的景象(若另设殿堂则叫观音殿)。有的塑“三大士”,中为骑吼狮的观音菩萨、左为骑青狮的文殊菩萨、有为骑白象的普贤菩萨(若另设殿堂则叫三大士殿)。

说法堂、藏经楼一般都是堂楼结合,具有两种功能的宏伟建筑。下面是说法堂,堂中设有高大的法座,法座的板屏上画着勇猛的狮子,因狮子吼象征佛说法。法堂左右设钟鼓,以备法师说法时叩击。

上面是藏经楼,庋藏着佛教经、律、论三藏典籍及其它法宝、法器,此楼除了特许“阅藏”者外,一般僧人是不得随意上去的。

有的寺院规模很大,除了上述殿堂及所塑佛像外,还有以下设置:

五百罗汉堂我国现存历史最久的“五百罗汉堂”分别在北京西山碧云寺、四川新都宝光寺、云南昆明筇竹寺、湖北武汉归元寺、江苏苏州戒幢律寺。其中宝光寺罗汉堂规模最大,塑像共五百七十七尊。计有:“三身佛”和孔雀明王佛,大梵天和帝释天,文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨,十八罗汉和五百罗汉,禅宗天竺的二十八祖师和中国的二十祖师,济公和尚。戒坛殿佛教丛林为求戒者传授戒法的大殿,正面塑释迦牟尼十大弟子中“持律第一”的优波离尊者,因此又叫“优波离殿”。殿中有一座木制或石砌的长方形戒坛,高约三尺,宽约两丈,深约一丈六尺。周围的宪内供奉许多护戒神像,如诸天龙神、四大天王、金刚力士、伽蓝土地等等。坛上设有传戒“十师”的座位。除了传戒时受戒者能登坛,平时是不开放的。

七佛殿塑过去庄严劫的后三佛和现在贤劫的前四佛:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

毗卢殿有的塑“三身佛”,中为清净法身毗卢遮那佛、左为圆满报身卢舍那佛、右为千百亿化身释迦牟尼佛。有的塑“五方佛”,正中为毗卢遮那佛、左一为南方宝生佛、左二为东方阿佛、右一为西方阿弥陀佛、右二为北方不空成就佛。

华严殿塑“华严三圣”,中为毗卢遮那佛、左为文殊菩萨、右为普贤菩萨。

圆觉殿塑“十二圆觉”,即将成佛的十二位大菩萨:文殊、普贤、普眼、金刚藏、弥勒、清净慧、威德自在、辩音、净诸业障、普觉、圆觉和贤善首菩萨。

伽蓝殿塑为释迦牟尼佛施造祗园精舍的三位伽蓝菩萨:中为波斯匿王、左为抵陀太子、有为给孤独长者。

寿佛殿塑唐僖宗时被封为“无量寿佛”的全真和尚,两旁为手执金刚圈的地、水、火、风“四大金刚”。

祖师殿各寺院所塑本宗列祖。禅宗的祖师殿,中为初祖菩提达摩、左为六祖慧能、右为九祖百丈怀海或与本寺宗派关系最密切的祖师。

香积殿塑监斋菩萨,即洪山大圣或紧那罗王。

此外,有的寺院还设千佛殿、燃灯殿、药师殿、准提殿、文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿或维摩殿等。

毗卢殿自然施工缝毗卢遮那佛的地方。

进入佛寺首先能够看到的是天王殿,里面供奉着弥勒菩萨、四大天王,后面是韦陀菩萨。再就是大雄宝殿,一般是横三世佛,就是中间的释迦牟尼佛、左边的药师佛、右边的阿弥陀佛。有的寺院是中央的释迦牟尼佛,左边是摩诃迦叶、右边是阿难。再走就是三圣殿,多数是西方三圣。还有祖师殿和毗卢殿。藏经楼是收藏佛教经典的地方。再有就是观音院。多数是供奉观世音菩萨、善财童子和龙女,其中还有观世音菩萨三十二化身。

一般,我们汉地寺院里面的伽蓝菩萨,是指关公护法,所以伽蓝殿,应该是供奉伽蓝菩萨的地方,合十祝吉祥,阿弥陀佛.

「伽蓝神」,就狭义而言,指伽蓝土地的守护神;广义而言,泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说,护僧伽蓝神有十八人,即美音、梵音、天鼓、巧妙、叹美、广妙、雷音、师子音、妙美、梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍观,合称为「十八伽蓝神」。

中国自唐、宋时,禅宗道场已有供奉伽蓝神的风俗。《释氏要览》云:「寺院既有十八神护,居住之者,亦宜自励,不得怠惰为非,恐招现报耳。」然而世界上的伽蓝道场无数,如何只有十八神而能遍守护呢?该书又云:「一切神皆有无数眷属,即是分任守护也无妨。」

在中国的佛教中,常以关公(三国时蜀汉大将关羽)为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师,有一次曾在荆州的玉泉山入定,於定中听见空中传来:「还我头来!还我头来!」的惨叫声,原来是关羽的头被敌人砍下来,其愤恨不平,到处寻找自己的头。智者大师反问:「您过去砍去他人的头无数,您今日怎麼不去还别人的头?」并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧,而向智者大师求授三皈五戒,成为正式的佛弟子,并且誓愿作为佛教的护法。从此以后,这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物,就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神。

在道场里每日的早晚课诵中,都会诵「伽蓝赞」:伽蓝主者,合寺威灵,钦承佛敕共输诚;拥护法王城,为翰为屏,梵刹永安宁。以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。

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