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1938年属虎男人寿命

人生七十古来稀，在中国古代，人的平均寿命很低，一般在30岁左右。47岁即谓“晚途”。

唐朝大诗人杜甫曾在诗中写道：晚岁迫偷生，还家少欢趣。此时的杜甫才46岁。已经称自己到了晚年。

“唐宋八大家”之一苏轼曾在词中写道：老夫聊发少年狂。当时的苏轼只有38岁，便自称老夫。

在古代，帝王称自己为真命，万，都希望自己长生不老。为此，很多帝王都吃“丹”。

秦始皇当年统一六国，是何等的风光，同时，他想带领大秦走向更大的辉煌，一生都在追求长生不老，进而命人研制丹服用。但最后也没有抵挡住生老病死，留下兵马俑做陪葬。

除了秦始皇，三国时百期吴国皇帝孙休，大唐王朝的帝王们有多位皇帝，如：唐宪宗李纯、度唐穆宗李恒、唐武宗李炎、唐宣宗李忱，都因为服用所谓的丹中，导亡。

在明朝的皇帝中，明世宗朱厚熜在未当皇帝前即喜欢炼丹修，当时术答士所进献的秘方和炼丹术五花，其中有一种“红铅”炼法最为流行，是将月经与药专粉拌和，焙炼成辰砂。

至于明光宗朱常洛则死得最惨，仅仅当了29帝，就让丹药给死了。连40岁生日也未能过上。此属史称“红丸案”，成为明宫三大疑案之一。

如今，随着人们生活水平的提高，七十岁已经算不上古来稀了，百岁长寿老人屡见不鲜。一是我们现在的居住环境和饮食有了很大的改善，二是我们的条件比古代可以说是一个天上，一个地下。

但是，不管人的寿命是多少岁，你有没有想过，每个人都有一个生命的周期，比如说什么样的人长寿？人到了多少岁是个坎？有没有固定的周期呢？

科学的论证

20世纪初，奥地利科学家斯瓦波达通过长期临床观察，发现人体存在着一个以23天为一周期的体力波动循环和以26天为一周期的情绪波动循环。人体内的细胞再生周期为25天左右。

20年后，奥地利的泰尔其尔教授在研究了数百名高中生和大学生的考试成绩后发现，人在一天中也存在着程度、体温、血压等有规律的周期性变化，并把它称为“生物节律”。

20世纪中叶，有的科学家开始把这种生物节律比作钟表，“生物钟”概念被正式提了出来。一个人的生命有多久，主要看他的“生物钟”的循环多少次。

在1960年，美国科学家在对人体细胞研究发现，一个正常人一生细胞的次数是50次。每一次的周期为2.5年，据此推测出人的寿命应该是125年左右，但因为多种原因，在30次左右时，能力已经走向衰弱。

中长寿的奥秘

在中国古代，人的寿命在中有所描述，“上古之人，其知道者，法于，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。”这是保本节用的，告诉大家尽量少消耗生机，自然能够寿命。

判断一个人是否长寿，中也有描述，注意观察这个人的人中穴位，细而长的人说明他有长寿的潜质。

还有通过进行判断，一个人的并不是越大越好，而是观察它的饱满程度和光泽程度，越饱满、越光泽说明这个人精神抖擞，心脾肺肯定没有问题，这个人注定会很长寿。

当然，这些推断是基于这个人其他是完好的，比如说一场意外，导致大脑受损，这样的属于个例，我们不做讨论。

人生的两个关键年龄

对于学者的所提出的“生物钟”及人体细胞的周期，其实在2000多年前，中国的《》中早有发现。

中国有句古语：命由天定，运由己生。古人在这方面深有体会，毕竟中国的历史已经历经5000多年了。

作为大儒的孔子对《》颇有心得，他认为“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这句话对人寿命的解释，大致分为十年一个周期，人的精力也是由盛至衰。

在中，还有：“七十三、八十四，不叫自己去”。

七十三、八十四是孔子和孟子的寿命，其实现在很多的科学者经过研究，七十三、八十四乃是人体生命的一个周期。

在这两个年龄中，要格外注意人的身体，可能会成为人生的两道坎。在这段期间，吃一些比较清淡的食物，愉悦的心情，还有要多注意锻炼身体，少熬夜。这才是最生命最负责任的表现。也是中的真谛。

《》是中华五千年智慧的结晶，被后人赞为“群经之首，大道之源”，在广受追捧。

在历史上，也有一个定律，凡集大成者，都热衷于追捧《周易》，比如诸葛亮、、袁天罡等，他们都能算出自己的寿命，在有限的生命中都会不留余力的实现自己的愿望。

孔子曾说“读懂了《周易》，人生就不会犯大错”！

《周易》六十四卦，对应了六十个人生决策，其中包括婚姻、教育以及工作等各个方面的发展规律。我们学，主要就是改变固有的思维，让自己洞悉万事万物，学习古人之智慧，运用于自身之中，不断完善自我。

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1938年属虎死于哪年

盐

——为一位红军烈士代写的“自述”

■江子

一

我曾经是湖南桃江县一个懵懂无知的少年，一个在南方的水田里奔跑玩耍的男孩。

我有一个任过湖南江道区司令官的父亲，这也许是我与其他农村孩子不一样的地方。他是中国革命同盟会成员，曾经参加过辛亥革命和护国、护法战争。我承认我小时候对他所知甚少，甚至经常因无法记起他的长相而惆怅不已，因为我平时很难与他见上一面，即使见面也是匆匆分别，似乎有天大的事情在等着他。他总是显得神色疲惫行踪诡秘，给我留下了强烈的印象。他因病死于1917年，那时我才15岁，可他对我的影响有一生那么长。

我长大后理所当然地选择了从军这条路，来报效我的祖国。我曾经考入湖南讲武堂，毕业后参加了反军阀的斗争，却步步受挫。直到后来，我找到了我的组织，中国。

那年我二十出头，考入了黄埔军校一期。没等毕业，我就到广州农民运动讲习所做了一名学员，和成为师生。我没有想到，我们将成为生死与共的战友。

凭借引人注目的军校双文凭和不错的军事才能，我连升军职。坦白地说，我对功名并不十分热衷。我出生于农村，我认为中国把农民当做革命的同盟军无比正确。中国的苦难太重，只有把更底层的无产者都动员起来，才会有云开雾散的一天。正是基于这样的认识，我毅然加入到这个当时还很弱小的阵营，成为一名中国党员。

1927年9月，我参加了领导的湘赣边界秋收起义。在这次战斗中，我当上了工农革命军第3团第1营营长。我们根据命令于9月11日在江西铜鼓操起家伙开始动手，并迅速占领了浏阳的白沙镇、东门市，一度势如破竹。我打仗称得上是一把好手，指挥起来气定神闲，我的战士们也都非常勇敢，可是，军队太过强大，我们失利了。

我们离开文家市向南退却。路上我们又一次次地遭到兵的追杀，我的老团长、起义总指挥卢德铭在芦溪牺牲，这真是非常遗憾的事情。疲惫不堪的我们在永新三湾进行了改编。

就这样我们来到了罗霄山脉中段的井冈山。若干年后，这里被称为中国革命的摇篮和圣地。

二

在井冈山，我们有了难得的休养生息的机会。为了开辟和扩大根据地，我们四处出击。10月的一个早晨，我们正在遂川大汾宿营，突然遭到了一股强大的武装袭击。我们对地形不熟、弹药不足，对方显然熟门熟路、火力很猛。我们的队伍被打成了首尾不顾的两截。我们后来知道了，那是当地大地主肖家璧的私人武装。

在匆忙中，我率领的部队与主力部队失散。我指挥战士们边打边退，在这人生地不熟的山乡野村转圈圈，完全辨不清方向。我们来到了一个县城，当地人告诉我们，这里是湖南桂东。在那里，我们有幸遇到藏身在滇军范石生军营里的南昌起义部队。朱德与范石生是云南讲武堂的同学，他们关系要好，朱德率领的南昌起义军余部才有了容身之所，我们也因此在桂东取得了合法的身份。就这样我们在桂东过了一个多月，传来了井冈山部队占领茶陵的消息，我于是率领队伍告别了桂东匆匆赶往茶陵。正遇湘军围困茶陵，我率部从外围杀入，这段时间的休整和训练让我们的战斗力倍增，围城敌军顿时溃退。

很快，我重新回到了井冈山。井冈山到处红旗猎猎，墙上写满了宣传工农革命军政策的标语。我对井冈山其实一无所知，可我就像游子回到了故乡那么亲切。

从1928年1月到3月，我和我的战士们日日枕戈待旦，我都不记得打过多少次仗。我经常在战壕里看着太阳升起，月亮缺又圆。我们身上的灰色军装经常脏兮兮湿漉漉的，有时候不知道是雨水还是汗水。我的战士是好样的。井冈山寒冷异常，生活条件艰苦，他们依然是单衣单裤，吃红米饭、南瓜汤、干辣椒，睡稻草铺，兜里都只有几角钱，可是打起仗来，个个都是不要命的好汉。

我们大多数时间是在路上行军、打仗，随处都是阵地，随时都准备迎接新的战斗。我已经熟悉了井冈山区茅草的气味、植被的气味，因为我们经常和它们为伴。我的耳朵天天响彻着冲锋号声，枪栓拉动的声音，子弹的啾啾之声，以及手榴弹的爆炸声。我们始终是井冈山的前沿部队，是井冈山根据地的尖刀和屏障。为了接应朱德、陈毅率领的南昌起义军余部和湘南农军上井冈山，1928年4月我去了湘南。这次，我们遇上了对手——湘军集3个团的兵力抢占湖南酃县，企图卡住朱德部队上山的咽喉。两军交战勇者胜，我指挥全团沉着应战，先后打退过敌人的十多次冲锋。有一个叫湘山寺的地方属于战略高地，我们相互争夺，拉锯般地得而复失、失而复得。最后我采取了正面吸引、迂回突袭的战术，总算消灭了湘山寺的守敌，完全控制了这一战略要地。战斗，因此取得了决定性的胜利。

然而，有两颗机打中了我左脚。我顿时痛得晕死了过去。

三

朱德、陈毅的部队与领导的秋收起义部队在井冈山胜利会师。正是初夏，井冈山万物葱茏，植被丰茂。会师后的井冈山有与这个季节相得益彰的生机勃勃。可我不幸成了一名伤员。

昔日的我生龙活虎，可在两军的会师大会上，我被迫躺在担架上被战士抬着进了会场。所有的人为我欢呼，因为我是为两军会师出生入死的勇士，其中声音更大的肯定是我的战友。我在担架上欠了欠身向他们挥手致意，可是我的脚伤让我痛得咧开了嘴。

红四军成立后，我担任了第11师师长兼第31团团长。在稍后召开的湘赣边界的党的之一次代表大会上，我又被选为特委委员。可是这些职务对我不过是一种名誉。我无法履行我的职责。我几乎所有时间都躺在医院里，工作都是由别人代干。

我住进了红军医院。我以为自己的枪伤并不严重，伤在脚踝部位，并不是要害。我要医生把子弹取出来。我想取出子弹之后再养一阵就可以重上战场。当时医院条件非常简陋，不要说没有消毒的西药，就连做手术的麻药也没有。可为了能上前线，我要医生在没有任何麻药的情况下切开我的脚板。可是医生切开我的脚板后，用竹片制成的粗糙无比的镊子找了半天，也没有找到那两粒弹头。

我的血流了一地。让我很不满意的是，它们不是鲜红的，而是呈黑紫色，并且有难闻的腥臭味。我的肌体正在发生可怕的变化。

我以为命运只是取消我行走的权利。我想我顶多会成为一名残废，可是我料不到那反复切开的伤口已经住进了死神。

我的脸越来越瘦，越来越苍白，而我的腿肿得越来越粗，颜色在加深，仿佛是一件铜铸的雕塑那样金光闪闪。最后，甚至肿到了小腹。我的身子变得无比难看。那条肿胀的腿，是任何宽大的裤管都容不下的，我索性剪开裤子，让肿腿裸在外面。那是该打着绑腿走在行军路上强健有力的腿，可是现在，它只能待在病房里。

与伤病作战是一场更为残酷的战斗。

四

我终于要说到盐了。

在井冈山，盐这种寻常人家五味盒里再普通不过的东西，成了无比珍贵的晶体。在通往井冈山的路上设置了重重关卡，他们叫嚣，即使把一粒盐绑在鸟腿上，他们都要把它打落在封锁区以外。即使是秋天的霜、冬天的雪，他们都要尝尝是不是咸的。他们妄图用对盐和药品进行封锁的方式，把红军困死在井冈山。

部队有不少战士因为很久吃不到盐已经全身浮肿，行动乏力。我听说，在行军途中，有的战士倒下去，就再也不起来了。而更多的战士，他们行军湿透军衣的汗水里，也没有一点咸味儿了。盐也是在没有消炎药的情况下杀菌防感染、清洗伤口的替代药品。我亲眼看到，有很多伤员，他们的枪伤因为没有盐的清洗，已经开始大面积溃烂了。

从某种程度上来说，我们在井冈山进行的革命，其实就是一场与军队的盐的战争。

为了打赢这场战争，井冈山军民个个都成了捍卫盐的战士。大家一起动手用陈年老墙的泥土熬制硝盐，代替食用的盐。这种熬出来的硝盐味道不太好，很苦，但总算可解一时之急了。也有同志冒着生命危险，想方设法从控制区偷偷向根据地运送食盐。他们把盐藏在竹筒内、货郎担里、篮子底下、双层底的水桶底内等，但最后都被兵发现了。有一个叫聂槐妆的井冈山妇女，办法更为绝妙。她把食盐溶化在锅里，把棉衣浸泡其中，待棉衣把盐水全部吸入，然后烘干穿在身上，外面罩上一件外衫，趁天黑后通过封锁线，爬山过坳找到红军驻地，脱下棉衣用水稀释、烧干，一次可以得到不少盐呢。可是最终，她和其他许多同志一样，引起了士兵的怀疑而被捕，牺牲时年仅21岁。

我这个医院里的老病号，也有机会加入到这个战斗中来了。

第31团的战士们前来看望他们的老团长。他们给我带来了一小包盐作为礼物。我本来再三谢绝，这么珍贵的东西应该献给在前线杀敌的战士，或者医院里其他的伤病员，而不应该给我这个躺在病床上的废人。可盛情难却，最后我还是留下了这一小包盐。

我的舌尖，多么想尝尝这久违了的让人馋涎欲滴的咸味呀。

我的伤口，多么想享受一次痛快淋漓的清洗呀。

可是我没有用它。在我眼里，那已经不是盐，那是一箱足可以让整个部队提高一倍战斗力的重型武器。

不久，这包盐派上了用场。医院里已经断了盐，有一个星期没有给伤员用盐水洗伤口，野地里采的金银花熬的水并没有什么作用。我把这一小包盐从枕头下拿出来，我希望医院里所有的轻重伤员都能痊愈，到前线为保卫井冈山根据地奋勇杀敌。

我的脚肿得越来越厉害。虽然我在医院里经常和伤员们一起大声说笑和唱歌，事实上，我经常发着高烧，痛得彻夜不眠。为免得影响大家的休息，我咬紧牙关，绝对不喊出声来。

可我又一次得到了提拔。1929年初，湘赣两省调集重兵进攻井冈山，红四军决定将主力引向赣南，红五军留守井冈山。而我，一个只适合躺在担架上的伤员，一个很长时间只与自己的枪伤作战的战士，被留下来担任红五军的参谋长，与红五军一起守山，用我的所学，制定作战方案。

但不久，井冈山失守了。红五军突围出山，我被当地百姓护送到深山的石洞里。

我躲在荒无人烟的山洞里。除了一点干豆和竹笋，没有粮食。我衣衫单薄。我又冷又饿。

我经常在洞口看着雪漫天飞舞。我会大声问：有人吗？可是只有风在呼啸，只有雪扑扑地从树上落。

望着满山的雪，我会出现幻觉。这是上天撒下的来拯救我们队伍的盐吗？有了这些盐，我们800多名伤病员如决堤的伤口就可以堵住合拢，我们的士兵就可以非常强健地去冲锋战斗了。我也可以得救，重新威武地在我的士兵面前。

我在进行我一个人的战争。我是我的战友，我也是我的敌人。我的身体里有两个我，一个是被寒冷、饥饿、伤病、孤独纠缠不休的我，一个是在枪林弹雨中无所畏惧的充满了求生愿望的不屈的我。

许多天后，当地方上的同志把我找到时，我骨瘦如柴、胡须拉碴、神志不清，差不多奄奄一息了。

可我知道，我赢了。

五

山洞里的折磨彻底摧垮了我的身体。我看到我身体的战壕里一片狼藉，我生命的城池随时会被攻陷。每到夜里，我就仿佛听见我的伤口响彻死神的嚎叫。我经常被烧得神志不清。

我被转移到永新县一座叫蕉林寺的寺庙里。我看着寺庙里的佛像，他们端坐在自己的莲花宝座上，佛像前有供人朝拜的蒲团。而我心中也有一个祭坛，那是我信仰的关乎民族和民生的主义。而我，要和无数的死难者一起，把自己毫无保留地献给这个祭坛。

我的眼前经常一阵模糊。有时候，我似乎看到了我的父亲。他一身戎装，威风凛凛。我与他走了一条不同的路，我也有赫赫战功，我不知道我今天的样子是否让他满意。

我把自己使用多年的一支勃朗宁手枪交给了守在一旁的战友——这意味着我已经准备向命运缴械。我曾经希望枪管里的吼叫唤醒更多中国人的血性，而现在，我希望我的枪，依然能发出我的吼叫，依然葆有我生前的血性。

六

我叫张子清，小时候叫过一段时间张涛。我生于1902年，属虎，死于1930年5月。

我是井冈山革命根据地的守门人。我是井冈山革命根据地全部苦难、悲壮与抗争的一个象征。

不，我其实就是一粒盐，一粒普通的盐，一粒经过战火冶炼的盐，要消失在时间的水里。

一粒穿灰色军装的盐，要融化在中国革命的血管里，成为摧毁黑暗、腐旧世界的一切勇气、血性的源泉，成为让旧中国的巨大创口迅速愈合的良药。

我很早就知道，只有无数的盐融化于中国的血管，才能把那颗跳动了五千年的衰老不堪的心脏重新激活，才能让全身乏力、两腿虚弱的中国直了身躯。

为了让中国立，我抱着融化之决心。我死而无憾。

江子本名曾清生，江西吉水人。江西省作家协会副。在《人民文学》《十月》等刊物发表文学作品200多万字，出版有长篇散文《青花帝国》、散文集《去林芝看桃花》《苍山如海——井冈山往事》等。

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