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鹿代表的生肖是马，因为有个成语是指鹿为马

我国古代，人们常常用“六合同春”来表达一种吉祥的寓意。“六合”指的是东南西北，“天地”用来代表天下，而老百姓习惯用一些形象化的东西来表达“天下”都是春天的吉祥意思，他们用“鹿鹤”来表示同样的意思，这样就有了一种更加形象化的认知，鹿在这里和六发音相似，当时人们之所以选用鹿这个词，多少带有一种同音的祈福意义在里面。

又因为“鹿”和“禄”的发音一样，长久以来人们还把它跟“爵禄”联系在一起，成为一种非常吉祥的动物，并且在许多神话故事中都有鹿的身影，尤其是梅花鹿。梅花鹿长长的鹿角，会营造出一种很有趣的神话意味。在中国古代，有着许多传奇色彩的人物，民间在传说他们的故事时，常常说这些人都骑着鹿，可见古人对鹿的关注和观测是非常仔细的。无论是鹿的角，还是身上漂亮的斑点花纹，以及健壮而又修长的四肢，尤其是鹿天生的善良内敛、优美的气质，更是值得人们赞扬！

另外，鹿除了神话传说之外，还和政治方面有着十分密切的关系。有一个大家非常熟知的秦朝时期的故事——“指鹿为马”，鹿同样也代表一种政治上的强权！而后来的“鹿死谁手”和“逐鹿中原”，又表示一种争夺天下的意思！这种在政治上的重要代表意义，跟古人认为鹿身上具有神奇的力量有着很大的关系！

在中国传统文化里，春节贴对联时连牲口棚边都要贴“六畜平安”、“六畜兴旺”、“骡马成群”等吉祥语。“六畜”就是指马、牛、羊、鸡、狗和猪等六种动物；十二生肖（属相）则是与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。为什么“六畜”和十二生肖里都有鸡而没有鸭呢？

或许有人说，因为“鸭”不属于“畜生”，所以没有鸭。这种说法是没有依据的。《尔雅》里说：“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。”。“禽”一般指各种飞鸟、飞禽，“兽”指四足的哺乳动物，禽”和“兽”合起来就叫“禽兽”，即畜生，鸡和鸭都是可以归于畜生的。“六畜”就是老百姓家养的六种常见牲畜，既然“六畜”里可以包含鸡，以“鸭”不属于畜生来解释“六畜”中没有鸭显然是行不通的。

“六畜”中的这些动物最初全都是野生的，我们的祖先早在远古时期，在长期的生产和生活实践中，根据自身生活的需要和对动物世界的认识程度，先后对它们进行饲养驯化，经过漫长的岁月，逐渐成为家畜。

别小看这件事的重大意义，在人类早期生产力极度低下的情况下，六畜各有所长。在农业社会里，它们为人们的生活提供了基本保障和重要帮助。《三字经·训诂》云：“牛能耕田，马能负重致远，羊能供备祭器”，“鸡能司晨报晓，犬能守夜防患，猪能宴飨速宾”，还有“鸡羊猪，畜之孽生以备食者也。”的说法。可见“六畜”个个都有作用。

六畜中的马牛羊为食草动物。马是古代战争和交通的重要工具，属于战略物资；牛是主要的畜力动物；性格温顺的羊在古代象征着吉祥如意，是人们祭祀祖先的第一祭品；马牛羊又是肉食品重要来源之一，其重要性不言而喻，历来为人们所高度重视。秦朝法律规定：“盗马者死，盗牛者加(枷)”,意思是盗马的人处死，盗牛的人判枷刑。

而且，“六畜”便于驯化、饲养和大量繁殖，既可以作为人类的朋友和帮手，起到某方面的帮助作用，同时还可以作为人类的高蛋白食物来源。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”也征兆着家族人丁兴旺、吉祥美好。所以民间春节时，人们一般都会提“六畜兴旺”。

至于“六畜”之中缺少鸭，没有一个确切的说法。应该是中华民族的发祥地首先在以黄河流域为中心的地区。远古时代，南方很多地方如长江流域的楚国等地还称“蛮荆”或“荆蛮”。在黄河流域不像南方一样，水网湖汊众多。我们知道，鸭子的生活环境不能完全脱离水的，另外鸡的“食谱”远比鸭子更广泛，所以鸭子大面积的驯化和饲养远没有鸡那么普及，这样“六畜”之中有鸡缺鸭也就可以理解了！

“六畜”世世代代与人和平相处，是人类生产、生活的好伴侣。而且它们各有所长，为老百姓做出了极大的贡献，所以它们也全都选入十二生肖中，这从侧面证明了自然界中动物的种类成千上万，唯有六畜和人类的关系最为密切，如此一来，十二生肖中同样只有鸡儿没有鸭。

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