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道教中的五雷是指哪五雷

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五雷指的是什么道教中的五雷是指哪五雷“天打五雷轰”的“五雷”指哪五雷

.即五雷法。 2.雷。

五雷法:

1.道教方术。谓得雷公墨篆,依法行之,可致雷雨,祛疾苦,立功救人。因雷公有兄弟五人,故以五雷称之。见《太平广记》卷三九四引《神仙感遇传.叶迁韶》。

另一说:

木雷,风雷,水雷,火雷,地雷

五雷轰顶:古代认为五道闪电都以“雷元素”粒子为基础,其中除了“木雷”是纯粹的雷元素粒子外,其他四种闪电都与风,水,火,地四种魔法元素的粒子相符合。与中国传统的天文学说,“五行理论”衍生出来。

五雷分“金木水火土”这五雷:被刀砍死谓之金雷;被木棍打死谓之木雷;被水淹死谓之水雷;被烧死谓之火雷;被土墙压死谓之土雷。此外被天雷击倒必定是罪孽深重的。

道教中的五雷是指:

天雷主正天序运四时,发生万物,保制劫运,馘天魔,荡瘟疫,擒天妖一切难治之祟,济生救产,疗大疾苦。

地雷主生成万物,滋养五谷,扫灭虫蝗,斩落山精石怪,清扫山岚瘴虐,拔度死魂,节制地抵,祈求晴雨。

水雷亦称“龙雷”。主役雷致雨、拯济旱灾,断除蛟龙、毒蛇、恶蜃、精怪,兴风起云,水府事理。

神雷主杀伐,不正祀典神祗,兴妖作过及山魁五通,佛寺、塔殿、屋室、观宇山川精灵。

社雷亦称“妖雷”。主杀古器精灵,伏原故气,伐坛破庙,不用奏陈,可便宜行持。

五雷相关信息:

五雷中有各自掌管的雷神,即是五方雷帝:东方轰天震门雷帝、南方赤天火光震煞雷帝、西方大暗坤伏雷帝、北方倒天翻海雷帝、中央黄天崩烈雷帝。

不过,所有雷神之中当以九天应元雷声普化天尊为首,雷部的最高天神,掌管复杂的雷神组织,总部为神雷玉府。以雷术、雷法降妖驱魔,维护人间正道。

“天打五雷轰”有人觉得“五雷”是天上的五种雷电,其实不是的“五雷”在中国古代是道士的一种法术。《阅微草堂笔记》是清代著名的一部笔记体志怪小说集,记载了许多道教法术,其中出现频率最高的是“五雷”法。

由此可见,“五雷”法是民间接受度较高的道教法术之一,至今仍有“天打五雷轰”的说法。那么“五雷”法术到底是怎样施法的,“五雷”又是指哪几种雷呢?

唐末五代时最有影响的一个道教流派是北帝派,有各种经书符篆十余种,其中有“北帝雷公法”一种,是迄今为止所知最早提到“雷”和“雷公”的法术。“北帝雷公法”主要介绍召役五雷神兵的方法,称若有道士专一修法,建立道场,燃灯行道,符章厌阵,追捉鬼神:我当为召请五雷神兵亿亿万骑,来降道场,消灭精魅。

这里召请的“五雷”,即指中央大云雷和东、南、西、北大云雷,各统有火铃神兵,伴有木、火、金、水、土精神兵,成为后来的五雷正法的主要内容,即所谓的“五方五雷”。后世的五雷正法在施展上与“北帝雷公法”颇有差异,而且雷法盛行之后,对所谓五雷的含义作了新的解释,除北帝派的五方五雷外,又构想出各种不同的“五雷”称号等。

比如:关于“五雷法”许多细节问题保留在《冲虚通妙侍辰王先生家话》一书中,此书记载了北宋末年一个叫王文卿的道士与其弟子袁庭植之间谈论“五雷法”的对话:

念头起于一点,报应验于一身。头圆象天,足方象地。眉间之验,使者从天而来,足下验,使者从地户而至。盖祟之形影声响,在于阳间,止于地矣。此乃使者破地户搜祟而至,然动雷之验,诀于眉间,以至五脏之内。

从这篇记录中我们可以看到,“五雷”的雷法是由内丹和符箓结合而成的。宋时徽宗好符箓道教,王文卿和林灵素俱得神霄雷法之传,随着他在民间的公信力逐渐增高,他所代表的五雷法在民间也成为比较通行的法术。他口中的“五雷”并非指北帝派的“五方五雷”而是雷电击于人的五脏六腑,这里的“雷”是个动词,而“五”是指人的五脏。

所以“五雷”这个词从古至今一直有着不同的变化,但不变的是“五雷”是一种法术,是用来惩治别人的。

关于道教中的五雷是指哪五雷,五雷是指哪五雷的介绍到此结束,希望对大家有所帮助。

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