大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下笑不露齿什么意思的问题，以及和笑不露齿的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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笑不露齿字面的解释意思笑起来不漏牙齿。一般是用来形容女子的美德。

笑不露齿的出处：

《女论语》：“凡为女子，先学立身。立身之法，惟务清、贞，清则身洁，贞则身荣，行莫回头，语莫掀唇……”

语莫掀唇意思就是笑不露齿，封建社会女子所尊从的教训象笑不露齿、行不摆裙、三从四德等许多都出自《女论语》，在古代，这些是女子应该学习的道德，在现代，这些成了封建余孽。宋若莘在唐朝是有名的才女，被封为女学士。

古人的礼仪规范：“行不露足，踱不过寸，笑不露齿，手不上胸。”大概意思是说，穿不露足的鞋子就会行不露足，平时不要大笑，只能微笑，不开口笑，就会笑不露齿。这都是对女子行为要求。

《女论语》简介

《女论语》作为一部规范具体的女训著述，其训诫形式和体例非常清晰。

每一章里无不包含着三个方面的内容：

1、直接陈述正面规范，告诉人们应该做什么，如何行为才是符合礼教要求的。

2、明确禁止的规范，告戒人们不应该做什么。

3、列出违背规范的后果及惩罚。后果与惩罚体现为责骂、谴告、报应等。三方面内容逐次递进，清晰明了。作为礼教训典，其较之前代女训更加清晰、具体、完备，它的指导性和可操作性更强。而这些明显是借鉴了佛教的戒律戒条的形式。

前代儒家女训，多是正面疏导，体现了道德规范的任意性，鲜见禁止和惩戒规范。宗教戒律强调禁止性和惩罚性，更接近法律规范。而这种宗教的禁止和惩罚与法律规范的根本区别在于，法律的禁止规范是依靠国家强制力保证其实施。

宗教戒律则完全是依靠信徒对宗教的信仰而在自己内心产生的强制性。宋氏姐妹将宗教戒律的心理强制性特点引入《女论语》，开创了唐以后女训道德教化与内心惩罚相结合的先河，促进了女训思想的拓展和实用。最终使得以儒家女性道德观为核心的女训在社会中下层中广泛普及。

笑不露齿的出处出处：《女论语》:“凡为女子，先学立身。立身之法，惟务清、贞，清则身洁，贞则身荣，行莫回头，语莫掀唇……”

笑不露齿这句话知名度很高,一般是用来形容女子的美德的,这句话出自大唐时期清河的女子宋若莘、宋若昭姐妹所写的《女论语》:“凡为女子，先学立身。立身之法，惟务清、贞，清则身洁，贞则身荣，行莫回头，语莫掀唇……”语莫掀唇意思就是笑不露齿,封建社会女子所尊从的教训象笑不露齿、行不摆裙、三从四德等许多都出自《女论语》，在古代，这些是女子应该学习的道德。

在现代，这些成了封建余孽。宋若莘在唐朝是有名的才女，被封为女学士。古代笑不露齿的第一人《女论语》--唐代宋若莘、宋若昭著宋若莘---（？--820年）贝州清河（今邢台清河县）人，父廷棻，生一男五女，男独愚不可教，而五女皆警慧，善属文。若莘最长，次为若昭、若伦、若宪、若荀，皆禀性贞素，不愿归人，欲以学名家。若莘诲诸妹若严师。贞元中，李抱真表其才，并召入宫。帝与侍臣赓和，五人咸预。高其风操，不以妾侍命之，呼为学士。若伦、若荀先卒。贞元七年，（公元七九一年）诏若莘总领秘阁图籍。卒，赠内河郡君。若莘著有〈女论语〉十篇，妹若昭又为传申释之，传于世。

古代女子要笑不露齿的原因：是古代女子应该学习的一种道德，封建社会女子所尊从的教训象笑不露齿、行不摆裙、三从四德等。

古人的礼仪规范：“行不露足，踱不过寸，笑不露齿，手不上胸。”大概意思是说，穿不露足的鞋子就会行不露足，平时不要大笑，只能微笑，不开口笑，就会笑不露齿。这都是对女子行为要求。

扩展资料

《女论语》作为一部规范具体的女训著述，其训诫形式和体例非常清晰。

每一章里无不包含着三个方面的内容：

1、直接陈述正面规范，告诉人们应该做什么，如何行为才是符合礼教要求的；

2、明确禁止的规范，告戒人们不应该做什么；

3、列出违背规范的后果及惩罚。后果与惩罚体现为责骂、谴告、报应等。三方面内容逐次递进，清晰明了。作为礼教训典，其较之前代女训更加清晰、具体、完备，它的指导性和可操作性更强。而这些明显是借鉴了佛教的戒律戒条的形式。

前代儒家女训，多是正面疏导，体现了道德规范的任意性，鲜见禁止和惩戒规范。宗教戒律强调禁止性和惩罚性，更接近法律规范。而这种宗教的禁止和惩罚与法律规范的根本区别在于，法律的禁止规范是依靠国家强制力保证其实施。

宗教戒律则完全是依靠信徒对宗教的信仰而在自己内心产生的强制性。宋氏姐妹将宗教戒律的心理强制性特点引入《女论语》，开创了唐以后女训道德教化与内心惩罚相结合的先河，促进了女训思想的拓展和实用。最终使得以儒家女性道德观为核心的女训在社会中下层中广泛普及。

参考资料来源：

百度百科——女论语

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