这篇文章给大家聊聊关于术数学的历史沿革，以及术数学对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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中国"数术学"最古老的叫“术数学”大六壬、紫薇星斗、九宫、八卦等只是术中的微小部分。"术数学"是中国传统文化中由古人创建的一门学问或叫学科。后来称为“数术学”这里所说的“数术学”与我们日常所用的普通的数术计算公式有着本质的区别。在汉代术数家都为宫廷所用授予博士。在中国学者陈维辉先生继承和发扬整理为数术学体系，人称为“中国数术学泰斗”.《中国数术学》是以宇宙最基本的真理大道为基础，探究宇宙本源，以太极模型、阴阳、三五之道的三才为运筹，以深究洞察宇宙间一切数量关系和时空变化形成。把阴阳、音律、历法、星象、气候、天文、地理、人事、医术、算术等等各个学科统一成为伟大的整体观的学问，是一个完整地把宇宙万事万物生成及发展的象、数、理的规律融于一体的整体科学和系统模型。它是中国古代自然科学、社会科学、人体科学乃至一切学科的基础，从道、数、德的抽象概念，认识和把握万事万物的运动性和变化性，它是具有系统性、和谐性和整体性，是科学与技术相结合的综合性学术。日常人们所用的大六壬、紫薇星斗、九宫、风水、八卦、八字、相学等等万变不离其宗，只要掌握数术学融会贯通就可以“上知天文下知地理中知人事了”！

术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。术数以卜筮、风水、命理、占梦等各种型态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等。术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行。术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家、佛教都没其理论。儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明）。术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属《周易》研究范畴的一大主流支派（《周易》是涵盖宇宙的整体学问，以一个自然立体的“形象”展现在人的面前。把《周易》分门别类的以“义理”“象数”“数术”等严格的划分开来认识、来研究，其实是后人“各取所需”而造成的。《周易》无所不包，后人有需便择，于是就把一个完美的整体人为的“割裂”开来。阔论“义理”者，唯此正确；呐喊“术数”者，独有无二。毫不相让，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山、归藏者也。现在，也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了）。

（1）彭祖起源说

中国术数学的祖师之一说是老彭、巫彭、彭祖、彭咸家族共同创作的。他们述而不作，一代代口传心授，后期托名黄帝。

《武夷山志》“彭祖，亦谓中黄君”

（2）邹衍起源说

中国术数学的祖师之二说是战国时期的邹衍。邹衍倡导的阴阳五行学说成为术数学的基本范式，他提出了“类同相召，气同相合，声比相应”的天人感应原理也是中国术数学的理论基础。

邹衍的代表学说：“五德终始说”和“大九州说”。

任何一个术数学说体系进行预测、研判吉凶悔吝的基本归属就是五行的生克比和。（1）远古时期术数学发展

在原始社会我国传说的伏羲时代，就已经出现了河图和洛书。河图和洛书把原始游牧民族经过长期观测的天象，用原始的数字形式记载了下来，为我国古老的术数学提供了“数”的依据。也就是在这个传说的时代，我们的祖先已经创造掌握了用天干和地支记日，记时。天干与地支配合成的六十甲子，及其有规律的周期性变化，是术数学框架中的一个有力支柱。研究出土的商代甲骨已经证明，术数在商代至少存有两种形式，一是卜，一是筮。

卜是用龟甲或兽骨做卜骨，经过钻、凿等加工处理，然后放在火上灼。由专门掌管卜的太卜或卜师，根据灼后的龟甲或兽骨裂出的兆象，判定人事的吉凶。

筮是用蓍草或其他可数物为工具，按照一定的规程数，最后得出一组数字构成为卦。至此这一组数字已经失去记数的意义，而是卜者根据此组数字，即卦，来推测判定人事吉凶变化。在商朝及商朝以前，人们从事的每一项重大活动，事先都要经过占卜以决定是否进行。卜筮作为一种文化形态，已成为当时社会生活中不可缺少的一部分。

到了周朝，卜仍然是术数的一种主要方法。解放后出土的西周甲骨，证明了这点。

由“—”和“--”两种符号构成的八卦产生后，筮得到了充分的发展。最初记载八卦的书，就是我国文化史上的珍宝——《周易》。

大约与《周易》产生的同时，我国产生了阴阳五行学说。阴阳五行学说扩充了卜和筮的内容，为我国术数的发展莫定了牢固墓础。

可以说，我们的先人用中国古代特有的文化形式——河图、洛书、干支、八卦、阴阳五行，加之人们对星宿、四季等的认识，创建了中国术数这座神秘的殿堂。

（2）春秋战国时期术数学发展

春秋战国时期，术数除卜和筮两大类外，又产生了星占、筵箪、相阴阳、占梦、占祲兆、攘择等多种形式。其中星占，与古老的天文学有密切的关系。在商周时代，星占是卜的一项内容，后来由于观测的天文资料越来越多，人们可以直接依据天象的变化预言人类生产生活的吉凶，不再借用卜来决疑了。于是，星占便成为一种独立的术数。

术数中著名的三式——太乙、六壬和遁甲，传说都在春秋战国时产生，其中太乙和六壬已有文献的记载。通过对出土的西汉初期的六壬式盘和太一九宫盘的研究，完全可以证明它们确实最迟产生在战国时期。

（3）秦汉时期术数学发展

秦汉时期，由于秦“燔灭文章，以愚黔首”,“而易为筮卜之事，传者不绝”。术数得到了迅速的发展。到汉武帝时，（公元前141一公元前87）以术数名家者有“五行家”、“堪舆家”、“建除家”、“丛辰家”、“历家”、“天人家”、“太乙家’（《史记·日者列传》）。此外，还出现了形法，即相术。

西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家学派把周易的研究拉向了纯义理的方向，以占卜为宗旨的术数家们则走上了改变易卦筮法的道路。汉朝先后出现了《焦氏易林》、《京房易》和《太玄经》三个术数派别。

《焦氏易林》根据一年二十四节气，把八八六十四卦分派到全年，以卦直日，创立了新的筮法。同时它又把每一卦都能变为六十四卦，并给所有的卦都记载了繇辞，使繇辞数量达到四千条之多，成为后世“签书”之祖。

杨雄的《太玄经》则依周易的办法，对周易八卦前的古筮法进行探索，创造了以“—”“--”“---”三种基本符号组成的四爻卦。

京房接受了《焦氏易林》的以卦直日法，并融汇了阴阳五行、天干地支学说，发展和创立了纳甲、飞伏、世应等一整套专门术语。成为后来以钱代蓍的火珠林法的源头。

这个时期，还出现了谶书、杯珓和灵棋经等多种术数形式。从汉到唐，筮法的最大改革，是以钱代蓍。以钱代蓍，成卦简单方便，很快得到了推广。以钱代蓍法最早起于何时，现不可考，但最迟不过唐初。

（4）唐宋之后时期术数学的发展

唐宋以后，术数的发展有两个方面比较显著：一是星命学，也称禄命学，或八字批命法。星命，在先秦即有了发端，唐朝李虚中作《命书》三卷，后为宋代徐子平等人发展，成为我国颇有影响的术数活动。它是以人的生年月日时的天干地支八个字排成四柱，依据五行生克制化的理论，推断人的命运。

二是签书，也就是抽签。这种活动起初多在庙宇里进行。和佛教的偈语有一定的关系。后来又演化为街头术士的黄雀抽签等形式。测字也是在这个期间产生的。

中国术数源远流长，种类繁多。有的生命力很短，一闪即逝；有的随着典籍的亡佚而失传；有的则呈现出顽强的生命力。目前在江湖术士中仍然流传的术数典籍有：《卜筮正宗》、《增删卜易》、《断易大全》（筮法）；《六壬金口诀》（六壬）；《渊海子评》、《命理探源》（八字批命）；《麻衣神相》、《柳庄相法》（相术）；《推背图》（谶书）等。这些书籍，是江湖术士或民间从事各种术数活动的主要依据。此外，也有抽签、堪舆（看阴阳宅）与扶乩等术数形式。

OK，关于术数学的历史沿革和术数学的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。