大家好,今天小编来为大家解答以下的问题,关于古琴谱有几种,八字乐谱什么意思这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!
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古琴谱有几种悌的五行是什么意思古琴谱有几种摘要:古琴的演奏需要看琴谱,古琴谱的种类主要有文字谱、符号谱和减字谱三种,其中文字谱太过繁复,符号谱没有广为流传,如今通用的一般都是减字谱,即将古琴文字谱的指法、术语减取其较具特点的部分组合而成的琴谱。要看懂减字古琴谱,主要是要理解各种减字的意思,下面为大家介绍古琴谱怎么看,一起来了解一下吧。一、古琴谱有几种
演奏乐器需要用到乐谱,乐谱一般有两种,一是以表达音阶高低节奏快慢为主的“音阶谱”,另一种是表达乐器的演奏技巧为主的“手法谱”,古琴的琴谱就属于后者。古琴发展以来,主要有三种琴谱:
1、文字谱
古琴谱的发明要落后于古琴,没有琴谱的时候,学琴都是靠师徒之间口授心传,一句一句,一曲一曲的传授,由于指法随着古琴的技法发展而逐渐复杂,汉代开始有弹琴手法的名称记载,这些手法又称为指法。为了方便记忆,弹琴人便将指法用文字记下来。其后又把整首琴曲每一个指法用在哪一条弦的哪一个徽位的弹琴方法详细记录下来,并将琴曲的调名记下,便成为琴谱。
2、符号谱
文字谱记叙冗长,一句琴曲动辄就要两、三行文字,记录一首琴曲花上很多篇幅,不便于记录与学习,因此历代弹琴人都致力于改良,比如更简单的符号表示指法,这就是符号谱,隋代僧人冯智辩的《手用指法仿佛》就是典型,其中包含有文字以及很多符号,这些符号有些类似印度梵文,也有一个八卦符号。不过它与很多其它不同记谱方案一样,不能广为流传,成为通用的记谱法。
3、减字谱
今天通用的古琴谱叫减字谱,又叫指法谱或手势谱,它是由文字谱演变而来,它是将古琴文字谱的指法、术语减取其较具特点的部分组合而成,因此得名“减字谱”,由唐末琴家曹柔创立,是文字谱的简化版本,使用减字拼成某种符号记录左手按弦指法和右手弹奏指法,它是一种只记录演奏法和音高,不记录音名、节奏的记谱法。
二、古琴的琴谱要怎么看
现如今古琴琴谱大多是减字谱,是由文字谱的谱字减笔缩写而来的,采用四五十个符号代替繁复的指法文字,学琴首先要先学谱,不过要看懂古琴谱还是比较难的,看古琴琴谱主要是了解谱子的意思:
1、古琴右手指法符号
弹琴是用左手按弦,右手弹弦,弹的部位,一般在岳山与一徽之间,高音区的按音亦可在一徽左右,以便取音柔和。右手向徽弹出叫“出”,向身弹入叫“入”。不论弹入弹出,都略倾向琴面,音较丰满。且入弦勿深,一般不要超过指尖或甲背的三分之一。弹弦只用大、食、中、名四指,小指禁而不用故叫禁指。四个指头分别向两个方向弹入弹出,产生了擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘等八种指法,叫右手基本八法,其余复合指法、特殊节奏及和声指法,都是由这八种基本指法演变或组合而成。
尸(擘):用大指甲背弹入,大指中末二节微弯,仰卧掌下,弹时急倒竖,虎口放开,其运动在中节与腕力并用。食中名三指平直,中节粘连,末节参差。禁指微翘,甲尖稍仰。
乇(托):大指倒竖,虎口张开,先肉后甲,向外托出。其运动在中节与腕力并用。弹后大指仍伏掌下,食中名三指平直,中指中末二节稍低于食名二指,指缝稍开,禁指如前。
木(抹):用食指弹入,先肉(触弦)后甲(拨弦)。食指屈其根节,伸其中末二节,大指中末二节微弯,侧伏于食指下,指尖距食指约一弦。每抹入必将食指箕斗落在大指甲尖抵住。其运动在食指中末二节之力。中名二指俱平直,指缝稍开,高低参差,禁指如前。
_(挑):用食指甲背弹出。食指屈其中末二节,大指微弯,以甲尖抵住食指箕斗,向外挑出。其运动在食指中末二节,大指帮贴用力。中名二指微弯,余势与抹同,禁指如前。
勹(勾):用中指弹入,先肉后甲。中指屈其根节,坚直其中末二节,大指侧伏于中指下。每勾入必使中指末节落在大指甲尖抵住,并可搁在下一根弦上。其运动在中指坚劲之力。食名二指平伸,高于中指,禁指如前。
剔(易):用中指甲背弹出。中指屈其中根末节,与大指作圈形,以大指甲尖抵住箕斗。其运动如挑法。食名二指微弯,高于中指,禁指如前。
丁(打):用名指弹入,先肉后甲。名指屈其根节,伸其中末二节。其运动在根节屈伸之力打入,食中二指粘连伸直,高于名指。大指则张开虎口,直其中末两节,作八字形。禁指如前。
_(摘):用名指甲背弹出。名指屈其中根末节,与剔相似,唯不用大指抵住。其运动在于名指根末二节之力。食中二指粘连微弯带俯,大指微屈其中末二节,虎口稍开。禁指如前。
2、古琴左手指法符号
左手按弦,也同样只用大食中名四指,小指仍禁而不用。左手指法极为丰富,根据它们的作用和效果,可分为五类:左手主要指法,表示用哪个手指和用什么手法按弦,有大、食、中、名、跪、散、泛等;此外还有上下进退等走音指法;有罨、虚罨、捐起、带起、放合等打弦带弦发音指法;更有吟、猱、绰、注等装饰指法;还有左右手复合指法。现分述如下:
大(大指):大指末节微屈,侧伏于食指下,虎口半开,用侧面按在弦上。大指按弦有两个部位,一是半甲半肉处,一是骨节处,当两弦连弹时,两部位就要兼用。按弦时食中二指粘连微弯,名指微弯带俯,禁指微翘,甲尖稍仰。
亻(食指):食指自然的平按在弦上,用箕斗处按。食指按弦多用于弹泛音的时候。此外有时与大指同用,大指用半甲肉处按内弦,食指用箕斗左侧按外弦。
中(中指):屈其根节,伸直其中末节,用箕斗处偏左按于弦上,食名二指平伸,大指侧侍,禁指如前。
夕(名指):屈其中节,务必凸出末节,于箕斗处左侧按之,大食中禁四指如前。中指绝不可压在名指上帮助用力。
?(跪指):名指屈其中节,跪其末节,用指背跪按弦上。按法有两种,或用甲背,或用骨节处,都要用左侧按。跪指多用于中上准音。
艹(散音):单用右手弹空弦,左手不按,可用中指虚点在十徽上。
(泛音):右手弹弦,左手对准徽位轻点弦上,得音极清。其法有二:一则左指离弦极近,弹时弦跃,触指自成泛音,喻为“粉蝶浮花”。一则弹时左指轻点,一点即起,亦成泛音,喻为“蜻蜓点水”。弹泛音时,右手要靠近岳山,得音才清亮。对零散的泛音,谱字上才用泛音符号。
(泛起):琴曲开头和结尾处,常用泛音,有时在散音或按音曲调的中间,也常插入一两旬或一段泛音。此时用"JA’’符号表示此后的谱字,都应弹成泛音。
(泛止):用在一段或一两句泛音终止的地方。上:按弹得声后,左手指按弦由本位向岳山走上一位得声,右手并不再弹。连上两次者为二上。下:按弹得声后,左手指按弦由本位向龙龈走下一位得声,右手并不再弹。连下两次者为二下。
(进复):于按弹得声后,由本位上走一位得声叫进,又回归本位叫复,连原弹一共三声,一实两虚。进复两次的叫双进复。
(退复):于按弹得声后,由本位走下一位得声叫退,仍上归本位叫复。退复两次的,叫双退复。
(分开):先于按位弹得一声,然后走上一位得一声,再回归本位又弹一声。两实一虚,总共三声。前后分弹两次,中间走上一次,故叫分开。
(摺起):大指按上位得声后,名指接按下位,同时大指将弦播起发声。摺的弹法是用大指甲的边缘将弦向上向内一拨,名指仍然按实。
(爪起),大指按弹后,甲尖将弦爪起,得一散音,叫做爪起。
(带起):名指按弹后,指尖将弦带起,得一散音,叫做带起。
(放合):名指按弹后,将弦放出得一散音,同时急按次弦右弹,与放出之音相合如一声。
(同声):也叫带合,弹法是名指按弹之后,把弦带起,同时右手指弹另一弦的散音如同一声。
(应合):于按弹后,左指或上或下,走手有声,以应右手弹别弦之声,叫应合。
拙(推出):中指按弹后,指头推弦向外,得一散音,较带起为重,专用于一弦。
(罨):名指按弹之后,大指在上一音位上击弦有声叫罨。勿须击响琴面。
(虚罨):不按不弹,用大指或名指在需要的弦和音位上一罨得声叫虚罨。(虚点)同。
(虚按):弹时得声之后,乘声未歇,用指浮按弦上,以遏余响。
(吟):指头于按弹得声之后,随肘臂的振动而左右动荡,往来分余,约四五转,如吟哦一样,取音贵圆活,用力在肘臂。
(猱):指头于按位得声之后,随手腕左右摆动。如物之有伸缩力,随伸随缩,连而不断。动荡幅度较大,约过二三分,来回两三转,取音贵苍劲,运指纯用腕力。
卜(绰):上滑音。由位下少许,斜势按上到位,乘此弹出得声叫绰。
氵(注):下滑音。由位上少许,斜势按下至位,乘此弹出得声叫注。
立(撞):按位已弹得声,用指急撞上少许,速回归原位再得一声。一般是把一声划为两声,也有少数如急进复。
(唤):乘右弹时绰上二分,逗其音下过本位二分,速上本位,凡音两折,如鸠鸣唤雨之声。有如回音。唯《琴学入门》则解释为“乘下音而上,又接上音而疾下,如反撞急进复之意。”又似逆回音。
豆(逗):于急绰略至过位之际,速迎其弹声以出本位之音叫逗。运指与撞相似,只是撞用于弹后,与正音分离为二;而逗用于甫弹时,与正音合而为一。
史(使):右手弹弦,左手用逗叫逗;右手不弹,左手在走手音中用逗叫使。于按弹得声后,指上一位或二位,再作吟猱,并撞(即使也),复下本位。
(_撮三声):左手名指按弦,大指先罨后摺,再用右手一撮,左手再罨摺两次,最后右手一撮,共得八声。
(摺拔刺三声):与上例相同,唯此次不用撮而用拨刺。
3、古琴附注符号
有些减字符号,与左右手指法没有直接关系,只是为了说明曲调的轻重疾徐、反复、休止等,或对琴谱的组织结构以及演奏技法作些说明注解,这些减字符号叫做附注符号。这些符号一般都有现成的音乐术语、音乐符号与之相对应,在改进记谱中,都可被取代。
悌的五行是什么意思问题一:八字五行是什么意思五行用神木主仁,其性直,其情和,其味酸,其色青.木盛的人长得丰姿秀丽,骨骼修长,手足细腻,口尖发美,面色青白.为人有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之意,清高慷慨,质朴无伪.木衰之人则个子瘦长,头发稀少,性格偏狭,嫉妒不仁.木气绝之人则眉眼不正,项长喉结,肌肉干燥,为人鄙下吝啬.
火主礼,其性急,其情恭,其味苦,其色赤.火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为人谦和恭敬,纯朴急躁.火衰之人则黄瘦尖楞,语言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终.
土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黄.土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重.为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果.土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静.不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理.
金主义,其性刚,其情烈,其味辣,其色白.金盛之人骨肉相称,面方白净,眉高眼深,体健神清.为人刚毅果断,疏财仗义,深知廉耻.太过则有勇无谋,贪欲不仁.不及则身材瘦小,为人刻薄内毒,喜淫好杀,吝啬贪婪.水主智,其性聪,其情善,其味咸,其色黑.水旺之人面黑有采,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人.太过则好说是非,飘荡贪淫.不及则人物短小,性情无常,胆小无略,行事反覆.八字用神所谓用神,就是八字中对于日干来说,具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行.四柱命局以用神为核心,用神健全有力与否,影响人一生的命;一生补救与否,影响人一生的运.凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者,就是喜神.四柱没有用神,就得靠行运流年来补.对于命局五行较为平衡,用神不太紧缺的四柱,其一生较为平顺,无大起大落.
问题二:金木水火土代表的意思金原则对事物的一种构想
水知识对事物的一种具体理解
木善良对事物的一种内心的反应
火真诚基于内心反应的一种行动
土分析在行动过程中的一种分析
春天属木,代表气体向四周扩散的运动方式。春天,花草树木生长茂盛,树木的枝条向四周伸展,养料往枝头输送,所以春属木。
夏天属火,代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上,夏天各种植物向上生长,长势迅猛,所以夏属火.
秋天属金,代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固,秋天收获,人们储蓄粮食为过冬作准备,树叶凋落,所以秋属金。
冬天属水,代表气体向下的运动方式。水往低处流,冬天万物休眠,为春天蓄积养料,所以冬属水.
因有四季而有四行,但夏天和秋天之间要有过渡段,因此便有了土,土代表气的平稳运动。木的特性:日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”,实际是指树木的生长形态,为枝干曲直,向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木。
火的特性:南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”,是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物,均归属于火。
土的特性:中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物,均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性;日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物,均归属于金。
水的特性:北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物,均归属于水。
问题三:弟五行属什么的弟(弟)
姓名学解释:【英俊秀气,出外吉庆,中年劳,晚年隆昌。】
民俗五行:火音律五行:火姓名学笔画:07简体笔画:07拼音:dì
问题四:五行当中的相生是什么意思?五行之间存在着生,克,乘,侮的关系。相生相克就是实物间的相互关系。相生就是相互滋生和相互助长~~
问题五:五行与属性?姓名:男鑫性别:男出生地点:未输入经度:不详度不详分
出生时间:1990年06月28日5时40分真太阳出生时间:1990年06月28日5时40分
男
鑫出生时间:(公历)1990年06月28日5点本命属马,路旁土命。五行火旺缺土;日主天干为木,生于夏季。
(同类木水;异类金土火。)
重要说明:本结果为系统自动分析,仅供参考,八字缺什么与补什么无关,具体应由专业老师分析!
(农历)庚午年闰五月初六卯时
八字拼音:gēngwǔrénwǔjiǎzǐdīngmǎo
八字:庚午壬午甲子丁卯
五行:金火水火木水火木
纳音:路旁土杨柳木海中金炉中火
八字五行个数2个木,3个火,0个土,1个金,2个水。
以下结果为概论性分析,比较片面,仅供参考,使用错误后果自负!八字补救需要根据命局综合分析,具体请向专业老师咨询!
四季用神参考日主天干木生于夏季,必须有水相助,忌土太多,也忌木太多。[结果来源于: life/***/ ]
穷通宝鉴调候用神参考甲木生于午月,木性虚焦,癸为主要。无癸用丁,亦宜运行北地。[结果来源于: life/***/ ]
生肖个性根据分析,您的生肖为“马”,守护您一生的本命佛为“大势至菩萨”,生肖性格如下:
①精力旺盛,刚毅果断。
②善恶分明,耿直热情。
③能言善辩,不怕困难,勇往直前。
弱点;欠缺冷静有时急躁,个性约为倔强。 [结果来源于: life/***/ ]
日干心性有积极性的开拓精神,精力旺盛,重感情,刚直豪迈,勤勉随和,但好自我显示,直爽当中隐蔽着一点点的虚伪。
日干支层次[甲子][上等]甲木为栋梁之木,木主仁,坐下正印,为身高体健,慈祥恺悌,相貌俊秀。印为文书,身坐文书,主才学超群,有权柄。印又有生身助学之功,故主人记忆力强,学习成绩优秀。
日干支分析多学少成,防止有始无终;心性暴躁,幼年多灾。重拜父母,饮食保养;兄弟骨肉少靠,有子多刑。男***大,女人夫长;伶俐聪明贤能;受人尊重,社交风波多!
*根据四柱预测学部分专家学者提供的资料,归纳整理,个别字句有待考证,总体准确度较高![结果来源于: life/***/ ]
您本命五行火太旺,心血管机能比较弱,容易有高血压,高血脂,心跳的问题。根据命理分析,您天生心血管功能比较差,在年轻的时候不会有太大的问题,顶多是长青春痘,口舌生疮等问题,但是如果您现在不照顾心血管及内分泌系统,随着年纪越来越大就很容易有高血压、高血脂、心跳不正常、眼压过高的问题,甚至容易导致心血管功能......>>
问题六:五行中的金是什么古人为了更加简洁明晰的表达阴阳,便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示,将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示,将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示,将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示,将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示,于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态,它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼锭中说“五行即阴阳之质,阴阳即五行之气,气非质不立,质非气不行,行也者,所以行阴阳之气也”,此一语道破天机也。五行是阴阳二气交互作用的产物,阴阳才是五行变化的原动力。
王经石在《太极图谱解析》中说;“五是自然界中五种物质、五种能量、五种气场,而‘五’相互作用产生运动,称为‘行’,五和行合起来就是‘五行’。五行生克是代表物质、能量、信息的演化形式,它是朴实的世界观与自然科学”。
在长期的实践运用中,五行为五种性质状态的实质逐渐被人们淡化,而金、木、水、火、土这五种物质则被人们误当为五行的本质,所以一说到五行,人们自然而然地会想到这就是在说金、木、水、火、土。
问题七:四的五行属什么四(四)
姓名学解释:【幼年辛苦,义利分明,中年奔波隆昌,小心灾厄,忌车怕水。】
民俗五行:中音律五行:金姓名学笔画:04简体笔画:05拼音:sì
四
(指事。甲骨文字形,象鼻子喘息呼气之形。本义:数目。三加一所得)同本义 [four]
四,阴数也。四分之。DD《说文》
阴数次三也。DD《玉篇》
路下四亚之。DD《仪礼・觐礼》。注:“谓乘马也。”
光被四表。DD《书・尧典》
闰月定四时成岁。
良马四之DD《诗・{风・干旄》
安得猛士兮守四方!DD刘邦《大风歌》
又如:四垂(四边);四梢(城镇四方边缘地方);四隅头(四方街口,四处);四柱(指人出生的年、月、日、时);四不拗六(少数拗不过多数);四趁(相称,各处都合适);四门(四方之门);四鼓(四更);四知(天知、神知、我知、子知);四制(丧服有恩、理、节、权四制);四孟(四季的首月);四表(四方极偏远的地方);四坐(在座的众人);四合(四方围聚);四八(指四时八节);四大(佛家以地、水、火、风为四大。指人身;道家以道、天、地、人为四大);四天(四方的天空);四六风(初生婴儿疾病。即脐风);四失(学习上的四种过失);四印(旧指四种修养心身之道);四行(四种德行:仁、义、礼、智或孝、忠、信、悌,内容随文而异);四件(指供食用的家畜如猪、羊等的头、蹄、肝、肺)。也指序数第四
五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。DD《书・洪范》
四
[乐]∶工尺谱中音名之一 [a note of the scale in gongchepu(工尺谱), corresponding to 6 in numbered musical notation]。中国民族音乐音阶上的一级,乐谱上用做记音符号,相当于简谱的“6”
大吕、大簇用四字。DD《宋史・乐志十七》
古代一车四马称“驷” [four-horse carriage]
人臣处国无私朝,居军无私交…是故不得四从;不载奇兵DD《韩非子》
一言而非,四马不能追,一言不急,四马不能及。DD《说苑・谈丛》
问题八:五行代表什么意思 10分五行介绍
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指:金;木;水;火;土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。
中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语・郑语》“以土与金、木、水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书・洪范》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想,且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。
五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木、火、土、金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别:“直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下:
指五种行为原则,疑为荀子所持。
指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持。
指人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持。
为分类学上的五种分类原则,如吕氏春秋所持。
指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』,如白虎通及黄帝内经素问所持。
指木材(植物)、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏。此为萧吉所持。
以上有关五行的六种意义,除(1)及(3)之外,若把其余(2)(4)(5)及(6)这四项结合起来,才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
问题九:天格.人格.地格.总格.外格是什么意思?人名字的五行怎么算啊?天格:复姓,姓的笔画数相加;单姓,姓的笔画数加1。
人格:复姓复名,姓氏的第二个字加名的第一个字的笔画数;复姓单名,姓氏的第二个字加名的笔画数;单姓复名,姓加上名的第一个字的笔画数;单姓单名,姓名笔画相加的数。人格,又称“主运”,是整个姓名的中心点,人一生的命运,均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。
地格:地格:复名,名的各字笔画数相加;单名,名的笔画数加1。
地格,又称为“前运”,主管人中年以前的活动力。
总格:姓名笔画数的总和。
总格,主中年至晚年的命运,又称后运。
外格:姓名各字的笔画数全部相加,减去人格数。如是单字名或单姓,再分别加1。
外格,主管命运之灵力,一般指贵人或外来助力。
姓名施-9[金]超-12[金]得分 87分(吉)
五格天格-10(水)人格-21(木)地格-13(火)外格-2(木)总格-21(木)
◇五格剖析◇
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〖天格数理〗10(水): [天格数是先祖遗传下来的,其数理对人的影响不大]
[终结之数]终结之数,雪暗飘零,偶或有成,回顾茫然。(凶)
〖人格数理〗21(木): [人格数又称主运,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运]
[明月中天]光风霁月,万物确立,官运亨通,大搏名利。女性不宜此数。(吉)
善于计划并有领导才华,行事稳健,注重实际与工作,个性主观而理想高远,自律也甚严,比较受人尊重与佩服。
〖地格数理〗13(火): [地格又称前运,是前半生的命运,会影响中年以前]
[春日牡丹]才艺多能,智谋奇略,忍柔当事,鸣奏大功。(吉)
〖总格数理〗21(木): [又称后运,是后半生的命运,影响中年到老年]
[明月中天]光风霁月,万物确立,官运亨通,大搏名利。女性不宜此数。(吉)
〖外格数理〗2(木): [外格又称灵运,主管命运之灵力、社交能力和智慧]
[两仪之数]两仪之数,混沌未开,进退保守,志望难达。(凶)
◇天、人、地三才剖析◇
〖三才配置〗5 1 2(水木火)暗示健康、生活是否顺利为:
??有成功运和发展运,但有家庭灾祸,惟因数理特吉,固稍可得平安。(半吉)
??1、总论:辛勤劳苦收获有限,常在忧愁中度日,依努力程度得到相当的回报,风光一时者有之,但有不知何故而陷入灾难、困扰之灵意,晚景稍平安,天运五行属水者,一生平步青云,可一展抱负。
??2、性格:为人努力不懈,凡事都先安排,经过计划慎重进行,外表平静而内心不屈。大都有猜疑心,表里不一,假仁慈之人。
??3、意志:意志坚定,注重实际与工作,耐性也佳,可以忍受艰苦,但自己满怀信心,容易陷入一意孤行。
??4、事业:有进取心,对家庭责任感很重,一生辛勤奋发,靠努力发展,中途有意外损失。
??5、家庭:家庭有不测之灾而陷入不幸之兆,夫妻感情尚称圆满。
??6、婚姻:男娶克勤克俭之妻,婚后中途有变化之灵意;女嫁温和才干之夫,婚后和睦但不能白头偕老。
??7、子女:男孩多于女孩,健康活泼,长大能成功发展,在社会上一展抱负。
??8、社交:人缘不错,社交平凡,喜好安静,厌弃烦难,要求身边的人也较高。
??9、精神:心多烦闷,精神生活常在不安定中,有因意外变化而陷入精神劳苦者。
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